在16世纪，西班牙探险家在南美亚马逊地区听说了一个神秘的传说：有一个只有女性的部落，她们能够在没有男性的情况下延续家族。这个故事传入欧洲，形成了“亚马孙女性”的概念，令人好奇的是，这样的部落是如何繁衍后代的。有人推测她们通过掠夺男性并在生育后归还，或者在男婴出生后就将其抛弃，只选择留下女孩。甚至有人声称她们拥有特殊的生育方法，可以独立于男性繁殖。尽管这些传闻听起来奇异，但缺乏可靠的考古证据或文献支持。

这种传说并非无中生有，古希腊作家曾提到过一种生活在黑海北岸的女性战士，她们称为亚马孙人，骑马射箭，挑战传统的家庭模式。希罗多德在其作品中提到过这些女性，但他的描述夹杂着个人经历和地方传说，因此不应被视为确凿的民族志记录。古希腊人常常将陌生民族视为其社会的对立面，在男性主导的希腊城邦中，一个女性主导的群体显得格外引人注目，这种形象传递了对性别秩序的不安和对外族的神秘想象。

随着欧洲殖民者来到南美，听闻关于女性战士的故事时，他们容易将其与古希腊的传说结合，产生了新的解读。在复杂的亚马孙环境中，部落之间的联系较为疏远，外来的探险者未必能正确了解这些社会的真实情况。部落中的女性可能负责农业、采集或防御，这并不意味着男性完全缺席；同样，女性在某些社会角色中拥有更高地位并不代表整个部落实行全女性统治。 球友会

在人类学中，母系社会、母居和女性主导是三种不同的概念。母系社会强调母方血缘，财产可能由母亲传承；母居则是男性在婚后进入女性家庭；女性主导意味着重大事务由女性决定。这些现象可以并存，也可以相互独立，并非简单地归结为没有男性。以云南摩梭人为例，他们被视为母系社会的代表，虽存在“走婚”习惯，但这并不意味着男性的缺席，男性同样在社会中扮演重要角色。

关于“只留下女婴”的说法同样缺乏实证支持。任何生存的群体都需建立稳定的人口补给机制，成年男孩在交易、劳动和合作中发挥重要作用，简单处理掉男婴会削弱未来的生存能力。这些传闻更像是对传统男权社会的一种反推。

妇好墓的发现提供了另一种视角。商王武丁的妻子妇好不仅拥有独立的墓葬，还曾统领军队和主持祭祀，这表明在商代，贵族女性能够掌握权力，但也不能由此推断整个社会是纯母系的。确实存在女性战士和女性拥有财产的情况，但“女性强大”与“没有男性”的概念之间有着重要的证据差异。缺乏系统的考古和人口资料，这些传说只能停留在传说层面。 球友会

亚马孙女性部落的故事，虽然在繁衍方式上并无特别之处，但它在不同文化背景下被反复改写的历程独具意义：古希腊描绘了骑马射箭的亚马孙，殖民者将她们置于南美的神秘河流中，而后来的文学和影视更加放大了这一神话。尽管传说愈加完美，历史记载却始终未能跟上。